臨風(fēng)按：文中所使用福慧寺照片系學(xué)姐曾冬娣所攝

初七日下午，網(wǎng)友五一居士黃先生與書(shū)畫家古新星聯(lián)袂來(lái)訪，但時(shí)近傍晚，未能暢談。他們熱情邀請(qǐng)我去長(zhǎng)舉村作客。聽(tīng)說(shuō)福慧寺存有舊碑刻，我就爽快地答應(yīng)了。

初八上午8點(diǎn)多，黃先生駕車來(lái)吉潭接我。在縣城會(huì)合古新星后，三人一起前往長(zhǎng)舉村。進(jìn)村后，先游覽了都督第，再參觀龔氏宗祠。都督第經(jīng)歷了一次不成功的維修，弄得不新不舊，沒(méi)有我感興趣的東西。范氏宗祠是民國(guó)初年建造的，屋宇高大，保存較好，在廳堂的角落里，我發(fā)現(xiàn)一塊乾隆年間的墓碑，大約是維修祖墳時(shí)替換出來(lái)的。看完龔氏宗祠，前往黃先生家接她妻子（黃先生夫妻均是廣西中醫(yī)藥大學(xué)在讀碩士生），然后駕車向福慧寺進(jìn)發(fā)。

山路蜿蜒向西，又窄又陡，沿途盡是砍伐完柑橘病樹(shù)后的果園，雜草枯黃，滿眼的衰敗與荒涼。唯一讓人滿意的，是清澈的溪流沿途相隨。前行莫三四里，便到了高山。只見(jiàn)山腰矗立著一座嶄新的大雄寶殿，右邊是一幢混凝土兩層樓房。大殿左后百米處，有一座圓形的建筑，說(shuō)是祖師殿。我們先進(jìn)大殿禮佛，出來(lái)后我與古先生各自捐了一百元香油錢。黃先生引導(dǎo)我們上樓，進(jìn)到知客室，見(jiàn)到一位穿黃衣的中年僧人，便是瑞德法師。交談后得知法師俗姓黃，是長(zhǎng)舉村本地人，二十多年前在九華山出家，先后在九華佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院學(xué)習(xí)佛法，又在北京法源寺修行多年。2014年，法師前往井岡山，重建久已廢棄的金剛寺。同時(shí)，還在家鄉(xiāng)信眾的支持下，法師在高山庵舊址建造福慧寺。法師的虔誠(chéng)，讓我肅然起敬，于是決心提供力所能及的幫助。

談話間，司法局黃先生因掛點(diǎn)長(zhǎng)舉村，也來(lái)寺院隨喜，于是數(shù)人一起品茶傾談。這位黃先生是一位資深的書(shū)法愛(ài)好者，與我在同一個(gè)微信群里，但我孤陋寡聞，之前并不認(rèn)識(shí)他。我心有掛念，喝了幾杯茶后，便提出去看碑刻。下樓到藏碑處，看見(jiàn)一塊殘缺的石碑倚墻而立，文字刻畫有力，但碑面受損，并不容易辨識(shí)。在黃古二位的陪同下，去祖師巖轉(zhuǎn)了一圈，但沒(méi)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西。黃先生見(jiàn)我興致不高，便帶我們?nèi)�尋找前代大德墓葬。荒蕪的果山上到處是雜草和荊棘，尋找過(guò)程中，我不小心將剛買的羽絨衣上的紐扣扯脫，羽絨不時(shí)從里面掉出來(lái)。經(jīng)過(guò)一番尋找，終于看到一座簡(jiǎn)陋的墳?zāi)梗�墓碑上�?shū)：“高崇成道真人曹瑞淑何奶寶（城）”，由于沒(méi)有立碑人和立碑時(shí)間，無(wú)法判定年代。黃先生說(shuō)周圍山頭上還有僧尼墓葬，但不易找到，只好返回知客室繼續(xù)清談。近午，黃先生起身告辭，我們則留下來(lái)用餐。

瑞德法師持戒嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)食前合什默念經(jīng)文。積香廚素菜做的不錯(cuò)，我連吃兩大碗飯。餐后與法師及諸位居士攀談一陣后，便告辭下山。寺院贈(zèng)送了一包糍粑，五一居士經(jīng)過(guò)家門時(shí)，特意停車，贈(zèng)給古先生和我各自四冊(cè)書(shū)籍與一支野生人參。先將古新星送到家，然后送我回吉潭，同行的還有黃夫人和黃先生的弟弟。因?yàn)榇饝?yīng)為福慧寺安裝衛(wèi)星電視收看佛教頻道，因此特地拐進(jìn)吉潭老圩拿天線（145cmC天線），并購(gòu)置接收機(jī)（65元）。五一居士堅(jiān)持要付給我200元，以共襄善舉。我不善推卻，也就收下，心中打算自己還有一面用過(guò)的90cmKU天線，一并捐給寺院。分手時(shí)約定第二天去福慧寺拓碑并安裝天線，但下午劉志來(lái)電，約我在第二天參加聚會(huì)。下午三點(diǎn)，七弟來(lái)接我去縣城，先去了我大塘坪住處坐談，然后去沙子頭五哥家吃晚飯，桌上油炸細(xì)魚(yú)干頗遂我意。飯后，七弟送我回城北，剛坐上車，黃先生來(lái)電約我去古新星家，遂讓七弟送我至岳家莊，然后步行至沿河街嶺南畫院。坐下不久，黃先生也到了。談?wù)撈鹜乇�和安裝天線事宜，我忽然想起缺少一個(gè)高頻頭，于是打電話給鐘國(guó)紅，請(qǐng)他代為購(gòu)買。過(guò)了不久，鐘國(guó)紅將高頻頭（30元）送到嶺南畫院，便邀他一起去福慧寺安裝天線，小鐘欣然應(yīng)諾。

初九日一早，黃先生來(lái)大塘坪，與我一起回吉潭拿KU天線和工具。然后回縣城柯樹(shù)背接鐘國(guó)紅，一同去福慧寺。黃先生將我兩人送達(dá)后，返回去接古新星。我與小鐘則著手安裝天線，不料用90cmKU天線，怎么也無(wú)法找到88.0°E中新二號(hào)KU節(jié)目信號(hào)。無(wú)奈之下，下樓先吃早餐，白菜煮粉條，我連吃了三碗。飯后上到樓頂，決定用145cmC天線接收中新二號(hào)的佛衛(wèi)慈悲臺(tái)和生命電視臺(tái)，結(jié)果很快就下載到節(jié)目。然后再用90cmKU天線按照C天線定好的方位，接收中新二號(hào)KU波束的大愛(ài)一臺(tái)，依然無(wú)法找到信號(hào)。無(wú)奈之下，只好用這面KU天線收看138.0°E亞太5號(hào)的長(zhǎng)城直播亞洲平臺(tái)，很快就下載到了節(jié)目。接著便是固定天線，并用四切一開(kāi)關(guān)串聯(lián)衛(wèi)星信號(hào)，然后將饋源線拉到底層知客室。這時(shí)發(fā)現(xiàn)放置電視的地方?jīng)]有電源，只好將自己安裝天線用的帶線排插架設(shè)臨時(shí)線路。由于尋烏縣沒(méi)有高清接收機(jī)，只能收看中新二號(hào)C波束的佛衛(wèi)慈悲臺(tái)和生命電視臺(tái)，其他衛(wèi)星上的華藏衛(wèi)星臺(tái)、法界衛(wèi)星臺(tái)、人間衛(wèi)星臺(tái)、十方法界臺(tái)、唯心電視臺(tái)、世界電視臺(tái)等高清節(jié)目則無(wú)法解碼下載，只能期待下一次機(jī)緣了。其間遇見(jiàn)前來(lái)禮佛的學(xué)姐曾冬娣，打個(gè)招呼后，繼續(xù)干活。等到我們忙完之后，黃先生與古新星也拓好了兩份拓片，于是收拾工具，洗手上樓飲茶，一邊聊天，一邊辨識(shí)碑文。中午在福慧寺用膳，由于答應(yīng)幫福慧寺厘清沿革，需要去借閱黃氏族譜和龔氏族譜，因此飯后稍作休息就下山了。

黃先生帶我們來(lái)到他舅舅家，說(shuō)明來(lái)意后，舅舅便去聯(lián)系藏譜人，等了半個(gè)多小時(shí)，終于拿到龔氏族譜。然后送國(guó)紅回家，我們?nèi)�人則打算利用剩余的白芨汁，去尋烏博物館拓碑。由于時(shí)間尚早，先到嶺南書(shū)院歇息。到了書(shū)院也沒(méi)閑著，繼續(xù)辨識(shí)碑文。到了下午上班時(shí)間后，三人乘車去博物館。在辦公室與黃館長(zhǎng)剛聊了幾句，劉志的電話就來(lái)了，催促我與黃館長(zhǎng)去金漢文化傳媒公司聚會(huì)。于是只好領(lǐng)著古黃二人到放碑處后，囑咐他們拓碑，我坐上黃館長(zhǎng)的摩托車趕往城北。會(huì)議中途，黃先生將留在車上的龔氏族譜送來(lái)。會(huì)議持續(xù)到傍晚，散會(huì)后又上四樓討論房屋的利用問(wèn)題，折騰了許久，才去棟梃小店用飯。到了小店后，又等了好久，飯菜才做好。匆匆吃完飯，我就告辭，步行回到大塘坪住處。先翻了一下族譜，發(fā)現(xiàn)這是安遠(yuǎn)人主編的，尋烏龔氏除世系圖譜之外，沒(méi)有別的內(nèi)容，更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與高崇山寺有關(guān)的內(nèi)容（寺院方說(shuō)福慧寺原名高崇山寺）。于是繼續(xù)辨識(shí)福慧寺殘碑碑文，辨識(shí)一段，就在“福慧寺佛緣”微信群里發(fā)一段。由于疲勞了一天，發(fā)了幾段就支撐不住了，趕緊睡覺(jué)。

初十上午，繼續(xù)翻閱族譜和辨識(shí)碑文。午飯?jiān)跇窍驴觳宛^解決，一盤炒河魚(yú)干，一碗三鮮湯，二碗白米飯，共25元。飯后黃先生將黃氏族譜送來(lái)，兩人細(xì)閱族譜，同樣沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與高崇山寺有關(guān)的記錄。唯一的收獲是確定了碑文第一段所羅列名字中的“維”與“有”字，乃是龔氏的排行字輩，碑文第二段羅列的“上”字“文”字，則是黃氏的排行字輩。二譜讀完，縣城事了，于是勞駕黃生送我回吉潭。

十一日，查閱各種版本《長(zhǎng)寧縣志》。發(fā)現(xiàn)縣志里記載的名字是高山庵，而不是高崇山庵。其中，乾隆十四年重刻本《長(zhǎng)寧縣志》卷一《寺觀》的記載比較詳細(xì)，但也只有24個(gè)字：“高山庵在縣北十里，岡巒逶迤，千松挺立，翠竹吟風(fēng)，境甚超曠。”光緒二年修七年重訂本《長(zhǎng)寧縣志》卷三《寺庵志》載：“觀音庵在縣北五里，吳之章《晚步》詩(shī)云：夕照收松逕，枯筇獨(dú)自支。暗泉穿石厲，幽鳥(niǎo)入山遲。犬吠樵人過(guò)，僧歸犢子隨。蒼茫回野步，嵐氣濕須眉。”實(shí)際上觀音庵就在高山庵門口，二庵彼此相望。又查閱吳之章《泛梗集》，卷四有《入觀音山》詩(shī)云：“久別招提境，乘閑一再尋。路穿空翠濕，杖撥亂云深。不作山中客，焉知世外心。去來(lái)皆任興，三宿出雙林。”然后又翻閱邱上峰《邱簬村詩(shī)全集》，則未見(jiàn)相關(guān)記載。

回頭重新解讀雍正十一年高山庵紀(jì)事殘碑。此碑是2005年大殿施工清理基礎(chǔ)時(shí)出土的，當(dāng)時(shí)的主事者不知文物價(jià)值，沒(méi)有去尋找斷碑的另一截。現(xiàn)存殘碑系下半截，遺失部分為上部（約占全碑三分之一）。碑體為暗紅色粉石，殘高57.5～81cm，寬60.5cm，厚7.5cm，碑文共23行，現(xiàn)今最多處一行存37字，全碑殘存503字。

碑文照錄如下（括號(hào)內(nèi)文字系猜測(cè)所得）：

之靈區(qū)道人之奧宅也僧行密乃龔氏子欲于此結(jié)茅其中□□

下十有八載嘗與麋鹿?fàn)?wèi)侶迨己酉冬余偕友人黃劉龔?fù)簟酢?br />
見(jiàn)其蓬窄難以容衆(zhòng)于是興念題衆(zhòng)重建并裝

密僧血汗其山岡周圍有界乃福興祖山而菴跡中有木子壹（坵）

（山）菴供佛油燈今頗類常住而密僧切切恐其日久替沒(méi)因借一言

□積        紀(jì)       質(zhì)    維禮      甡      耀     集成合族發(fā)心施山

          維       維                  有      有              一所有施契正

維綱     明       元     有興      朋      成

杉樹(shù)數(shù)頭永爲(wèi)供佛油燈有施契正

峯玩景時(shí)與僧行密談?wù)撚璁惾杖舻么笾绢?yuàn)出一施于康熙十五年功名頗遂（命）堂弟偉才

……及僧于康熙拾捌年      奉

原施之田立施契一紙付僧（經(jīng)）管三十餘載忽有棟公之侄于五十四年公施之田（侵）爭(zhēng)有忿

（主）邵 奇逢邵公包郭復(fù)生鏡審詳  憲此田實(shí)係棟公夫婦所施僧有□□印契可據(jù)應(yīng)發(fā)僧

福祿綿遠(yuǎn)是為序       見(jiàn)証人黃上鋒   黃瑞霖    黃寅初錄書(shū)

男黃上琉   孫文鐸   文鈞                    重 立

把共拾伍把載米陸勺永贍菴供佛及田面上木子壹窩宗僧自植

貳兩買得菴左上坑田拾把共載米貳合有契正

食茶一窩上磜食茶一窩又土名菴門口僧行密自開(kāi)墾禾田拾巴載米捌勺

盛科 龔褧府  謝心德  范翰一 劉文卿      曹德玉同母劉澄本

龔守成  郭一任  黃三錫  李應(yīng)運(yùn)

                                                                                             六

年二月十九只許三人赴會(huì)不許多擁爭(zhēng)論雍正癸丑冬月吉旦 男 五 星  仝立

                                                                                             七         時(shí)

開(kāi)創(chuàng)重建造相常任事緣首汪螭卜書(shū)書(shū)       石匠丘聖起助銀肆錢

                                                    度

本贖囬禾田叄十把永為常住 徒  明    仝立                 立

                                                   淑

 

碑文解讀如下（有省略號(hào)處為換行前面殘缺部分）：

……之靈區(qū)，道人之奧宅也。僧行密乃龔氏子，欲于此結(jié)茅其中，□□……下十有八載，嘗與麋鹿為侶。迨己酉冬，余偕友人黃、劉、龔、汪□□……見(jiàn)其蓬窄難以容眾，于是興念題眾重建，并裝……密僧血汗。其山崗周圍有界，乃福興祖山。而庵跡中有木梓一（坵）……（山）庵，供佛油燈。今頗類常住，而密僧切切，恐其日久替沒(méi)，因借一言……□積、維綱、維紀(jì)、維明、維質(zhì)、維元、維禮、有興、有甡、有朋、有耀、有成，集成合族發(fā)心施山一所，有施契證。……杉樹(shù)數(shù)頭，永為供佛油燈，有施契證。

……峰玩景，時(shí)與僧行密談?wù)摚骸坝璁惾杖舻么笾荆�愿出一施。”于康熙十五年功名頗遂，（命）堂弟偉才……及僧。于康熙十八年奉……原施之田，立施契一紙付僧。（經(jīng)）管三十余載，忽有棟公之侄，于五十四年公施之田，（侵）爭(zhēng)有忿。……（主）邵奇逢邵公包郭復(fù)生鏡審詳，憲：此田實(shí)系棟公夫婦所施，僧有□□印契可據(jù)，應(yīng)發(fā)僧……福祿綿遠(yuǎn)，是為序。見(jiàn)證人黃上鋒、黃瑞霖、黃寅初錄書(shū)。男黃上琉，孫文鐸、文鈞重立。

……把，共五十把，載米六勺，永贍庵供佛。及田面上木梓一窩，宗僧自植。……二兩，買得庵左上坑田十把，共載米二合，有契證。……食茶一窩，上磜食茶一窩，又土名庵門口僧行密自開(kāi)墾禾田十把，載米八勺。……盛科、龔褧府、謝心德、范翰一、劉文卿、曹德玉同母劉澄本、龔守成、郭一任、黃三錫、李應(yīng)運(yùn)……年二月十九，只許三人赴會(huì)，不許多擁爭(zhēng)論。雍正癸丑冬月吉旦，男五星、六星、七星仝立。時(shí)……開(kāi)創(chuàng)。重建造相常任事緣首汪螭卜書(shū)，石匠丘圣起助銀四錢，……本，贖回禾田三十把，永為常住。徒明度、明淑仝立。

這塊碑刻大約由三段文字組成，記載三件事情。第一段記載龔氏子弟行密和尚事跡以及高山庵的由來(lái)。碑文第二行之“己酉”，當(dāng)指康熙八年己酉，即公元1669年。而行密法師結(jié)茅祖師巖，則在18年之前，也就是順治八年（1651）。康熙八年冬，附近居民黃、劉、龔、汪等姓氏布施山場(chǎng)及油茶林，并為行密興建寺庵。

第二段文字記載黃天棟與行密法師的關(guān)系和施田的由來(lái)。三十多年后，黃天棟的侄兒在伯父故去之后，企圖強(qiáng)行取回伯父施出的田產(chǎn)，但遭到黃氏族人的反對(duì)和長(zhǎng)寧縣知縣邵錦江的制止。

第三段文字記載高山庵的農(nóng)田、油茶林、食茶林等各項(xiàng)資產(chǎn)及其由來(lái)，并記載雍正十一年癸丑歲二月因民眾覬覦寺廟財(cái)產(chǎn)所引發(fā)的一次爭(zhēng)執(zhí)。由此可以斷定此事發(fā)生之后，引起高山庵僧人和護(hù)法居士的警覺(jué)，于是在雍正十一年十一月鐫刻石碑，以防欺詐。

明末清初是長(zhǎng)寧縣佛教最為繁榮的時(shí)期，各地知識(shí)分子因明清鼎革動(dòng)亂，紛紛來(lái)到相對(duì)平靜的長(zhǎng)寧縣。如大悲閣僧元籌（又號(hào)止庵），乃是明末閣臣黃道周之族子，雖遁入空門，卻喜為詩(shī)，兼工草隸及翎毛花卉，著有詩(shī)集《秋霞草》二卷。大悲閣僧亙山（又號(hào)燈峘），本是上杭縣文人，出家后有詩(shī)僧之稱，與吳之章等來(lái)往唱和。竹林庵僧四知，系吉水狀元?jiǎng)⑼�升族子，明末曾任縣令。這三位表面是僧人，其實(shí)是隱士。盤龍寺僧通寧與普濟(jì)寺僧牧原，則是一代高僧。通寧，一作亨通，本系項(xiàng)山潘氏子弟，通儒書(shū)，善真草，明末嘗游官山東浙江，后為天童長(zhǎng)老密云入室弟子。牧原本名何南鳳，是天啟年間舉人，后祝發(fā)為僧，著有《讱堂余稿》。牧原在臨濟(jì)宗教義的基礎(chǔ)上將佛教世俗化，在梅州地區(qū)至今仍有深遠(yuǎn)的影響。而高山庵行密和尚能點(diǎn)化少年黃天棟，令他在功成名就之后仍念念不忘，顯然不是庸俗之輩。吳之章屢次入觀音山，想必也與行密和尚有交流。而吳之章的朋友長(zhǎng)寧知縣邵錦江幫助行密和尚，也未必完全是公務(wù)行為。

上世紀(jì)六十年代瘋狂的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，讓古老的高山庵化為烏有。現(xiàn)在的福慧寺，除了一塊殘碑在訴說(shuō)世道的艱難和人性的黑暗，再也找不出其他歷史陳?ài)E供人憑吊。300年前，長(zhǎng)舉村先民黃上鋒、黃瑞霖、黃寅初、黃上琉、黃文鐸、黃文鈞等主持正義，護(hù)法宏道，捍衛(wèi)高山庵的資產(chǎn)。而今，同樣出自長(zhǎng)舉黃氏的瑞德法師，在廣大信眾的護(hù)持下，將寺院建得更加輝煌。當(dāng)年行密和尚塑造了一位黃天棟，今日瑞德法師想必能帶來(lái)更多的福祉。我走在吳之章當(dāng)年走過(guò)的山道上，遙想“犬吠樵人過(guò)，僧歸犢子隨”的景象，默念“不作山中客，焉知世外心”的詩(shī)句，這意外的因緣，讓我心生歡喜。

附錄：

乾隆十四年重刻本《長(zhǎng)寧縣志》卷四《武職》：“黃天棟，江南京口副將，升廣東水師營(yíng)副總兵。”光緒二十五年《長(zhǎng)寧縣志》卷十二《戎略》：“黃天棟，字掄秀，身體魁梧多力。偽將朱明盤踞崖石寨，天棟夜率壯士緣崖劫其營(yíng)，斬巡邏者，遂運(yùn)薪草于賊寨，縱火焚之。賊見(jiàn)火光燭天，拔寨走，天棟率兵躡之，斬賊無(wú)算，賊窮納款。以功授廣東水師營(yíng)副將，晉總兵，升鎮(zhèn)守江南京口等處地方左都督大將軍，正一品榮祿大夫。”卷十一《封贈(zèng)》記載，曾祖黃守相、祖父黃德永、父親黃興卷，均因黃天棟升任廣東水師營(yíng)副總兵而封榮祿大夫。

邵錦江，直隸大興人，康熙四十五年戊子科舉人，康熙四十八年已丑科進(jìn)士（第四十九名），康熙五十七年～五十八年任長(zhǎng)寧知縣。在任期間曾創(chuàng)建石溪書(shū)院，與吳之章友善，時(shí)常一起游覽山水詩(shī)詞唱和。邵錦江工書(shū)，能文善詩(shī)，乾隆《長(zhǎng)寧縣志》錄有邵錦江詩(shī)文多篇，乾隆《贛州府志》錄有邵錦江《內(nèi)省堂記》。《中國(guó)美術(shù)家大辭典》（2007年7月北京出版）P1160：“邵錦江．清代書(shū)法家。順天府大興（今屬北京）人，康熙四十八年（1709）己丑科進(jìn)土。工書(shū)。”

景觀一般，文章難得，功力深厚