這是百度百科上的：瑪雅預(yù)言　　瑪雅歷法說:

　　“時(shí)間的終結(jié)是2012年12月22日。

　　地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有�！�

　　根據(jù)瑪雅預(yù)言上表示，現(xiàn)在我們所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第5太陽紀(jì)，到目前為止，地球已經(jīng)過了四個(gè)太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅劇情。

　　第一個(gè)太陽紀(jì)是馬特拉克堤利MATLACTIL ART(根達(dá)亞文明），超能力文明,身高1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有預(yù)測(cè)的，有殺傷力的等等。。。女人沒有第三只眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宮有神的能力，女人懷孕前會(huì)與天上要投生的神聯(lián)系，談好了，女人才會(huì)要孩子。根達(dá)亞文明毀于大陸沉沒，但是很少有資料提到過根達(dá)亞文明，所以沒有什么現(xiàn)代的理論依據(jù)。

　　第二個(gè)太陽紀(jì)是伊厄科特爾Ehecatl（米索不達(dá)亞文明），米索不達(dá)亞文明是上個(gè)文明（根達(dá)亞文明）的逃亡者的延續(xù)。但是人們把以前的事忘卻了，超能力也漸漸消失了。在根達(dá)亞文明里面，男的有第三只眼睛，可是到了米索不達(dá)亞文明男人的第三只眼開始消失。他們對(duì)飲食特別愛好，發(fā)展出各色各樣的專家，所以又被稱為飲食文明。米索不達(dá)亞文明發(fā)生在南極大陸，毀于地球磁極轉(zhuǎn)換。但以上只有少數(shù)資料有提到過，沒有什么現(xiàn)代的理論依據(jù)。

　　第三個(gè)太陽紀(jì)是奎雅維洛Tleyquiyahuillo（穆里亞文明），瑪雅人所推測(cè)的地球上的第三次文明，也稱生物能文明。是上個(gè)文明（米索布達(dá)亞文明）的逃亡者的延續(xù)。米索不達(dá)亞文明的先祖開始注意到植物在發(fā)芽時(shí)產(chǎn)生的能量，這個(gè)能量非常巨大，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的改良發(fā)明了利用植物能的機(jī)器，這個(gè)機(jī)器可以放大能量，該文明毀于大陸沉沒。但以上只有少數(shù)資料有提到過，沒有什么現(xiàn)代的理論依據(jù)。

　　第四個(gè)太陽紀(jì)是宗德里里克 Tzontlilic(亞特蘭蒂斯文明），（光的文明）繼承上個(gè)文明，這里用繼承，不用延續(xù)是因?yàn)�，亞特蘭締斯來自獵戶座的殖民者。他們擁有光的能力，是火雨的肆虐下引發(fā)大地覆滅。早在穆文明時(shí)期亞特蘭就建立了。后來這兩個(gè)文明還打核戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　五。我們存在的文明 (情感的文明)會(huì)使用情感,于2012年12月冬至滅絕(提升到精神文明) 

　　瑪雅預(yù)言也說，從第一到第四個(gè)太陽紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且往往在一連串慘不忍睹的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會(huì)先發(fā)出警告。

　　前幾個(gè)太陽紀(jì)都因?yàn)樽C據(jù)不足而無法得到證實(shí)與合理解釋。

　　據(jù)“卓爾金歷”所言：我們的地球現(xiàn)在已經(jīng)在所謂的“第五個(gè)太陽紀(jì)”了，這是最后一個(gè)“太陽紀(jì)”。在銀河季候的這一段時(shí)期中，我們的太陽系正經(jīng)歷著一個(gè)歷時(shí)五千一百多年的“大周期”。時(shí)間是從公元前三一一三年起到公元二0一二年止。在這個(gè)“大周期”中，運(yùn)動(dòng)著的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為五一二五地球年。換言之，地球通過這束射線需要五一二五年之久。 2012年12月21日將是本次人類文明結(jié)束的日子。此后，人類將進(jìn)入與本次文明毫無關(guān)系的一個(gè)全新的文明。

　�。�地球正在進(jìn)入光子帶－ 

　　我們的太陽系，每?jī)扇f六千年就會(huì)進(jìn)入一個(gè)精神高能量的光子帶，地球曾于一九八七年三月十六日通過此一 

　　光子帶，七天后離去；此后，每年以增加十四天的時(shí)間通過光子帶，一九八八年則為廿一天，一九九六為一 

　　百三十三天，一九九七年為一百四十七天，二000年為一百八十九天。到了二0一二年十二月廿一日，整個(gè)太 

　　陽系將完全地進(jìn)入此一光子帶。 

　　在無限的宇宙中有無限的光子帶，而我們的太陽系，即將進(jìn)入的則為昴宿星系的光子帶，這個(gè)光子帶是以昴宿星系里的愛克尼星為主軸，而其它的昴宿星球是以螺旋狀的方式循漸地進(jìn)入，目前共有六個(gè)星系進(jìn)入昴宿星系，最靠近愛克尼星的是莫洛培星、依次是瑪亞、依雷叉、太吉塔、扣爾、阿特里斯星、及即將進(jìn)入的太陽星系。 

　　愛克尼星的存在體是活在第五度空間里，離它愈遠(yuǎn)的空間度愈小，然而只要進(jìn)入這個(gè)星系里，至少是第四度空間，也就是說，太陽星系即將進(jìn)入第四度空間，換句話說就是：地球即將轉(zhuǎn)形進(jìn)入第四度空間。 

　　當(dāng)然愛克尼星也不是一直固定地停留在第五度空間，它也將轉(zhuǎn)入第六度空間，當(dāng)愛克尼星轉(zhuǎn)入第六度空間時(shí)，其它的星系也將轉(zhuǎn)入第七度空間。這就是星系的大進(jìn)化。 

　　將地球推入第四度空間的能量，是來自于地球人類的精神進(jìn)化，這種說法是違反達(dá)爾文的演化論的，因?yàn)椴皇黔h(huán)境造##去演化，而是人的精神進(jìn)化決定了一切外在環(huán)境的演化。所謂「適者生存」的假說，并不適合人類的精神進(jìn)化，同時(shí)它也不適合星系的進(jìn)化，它只適合達(dá)爾文本身的演化。 

　　至于地球是否真的能安全地進(jìn)入第四度空間？這任誰也無法預(yù)測(cè)的，因?yàn)闆Q定權(quán)在全體人類的身上，是我們選擇是否要進(jìn)入第四度空間的？所以我們應(yīng)該問誰呢？ 

　　如果人類的精神能量在二0一二年尚未提高地話，地球?qū)�無法進(jìn)入第四度空間，而沖出它應(yīng)循的軌道，引起爆炸，而人類將全部消失在宇宙中。這就是有些人所說的「世界末日」的來臨。但是因?yàn)榭死锇焊淖冞@網(wǎng)格,所以不會(huì)死很多,會(huì)沒太陽沒光,變的快速冷凍,幾天后會(huì)正常,天氣環(huán)境會(huì)變的更好 

　　為了人類能轉(zhuǎn)形到第四度空間，整個(gè)銀河系已開始清除過去業(yè)的型態(tài)，在二O一二年將全部清除完畢，「業(yè)」的學(xué)習(xí)課程到時(shí)將全面停止。 

　　瑪雅人沒有提到什麼原因使本次文明終結(jié)。有一點(diǎn)看來很明確，這個(gè)終結(jié)日并不意味著什麼大劫難的到來，而是在暗示一種全人類在精神和意識(shí)方面的覺醒和轉(zhuǎn)變 (Cosmic Awareness and Spiritual Transition)，從而進(jìn)入新的文明。 

　　雖然很多民族都有末日預(yù)言，但為何瑪雅人所說的末日預(yù)言，會(huì)受到人們的重視，原因是瑪雅歷法的計(jì)算，非常準(zhǔn)確，從瑪雅人的歷法得知，他們?cè)缫阎�道地球公轉(zhuǎn)時(shí)間，是三百六十五日又六小時(shí)又二十四分二十秒，誤差非常之少。另外對(duì)於其他星體的運(yùn)行時(shí)間，在計(jì)算上亦非常準(zhǔn)確，對(duì)於數(shù)學(xué)上「○」的單位數(shù)字，早在三千年前，瑪雅人已經(jīng)使用。

　　他們所繪制的航海圖.比現(xiàn)在任何一個(gè)都要精確，瑪雅人不擁有我們現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，但他們對(duì)天文及數(shù)學(xué)的精通令人嘆為觀止。此外，還有很多令人猜不透的迷。他們有發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)但卻不使用輪子，這樣，他們也就不需要役使牛馬。但他們是知道輪子的，因?yàn)楹笕税l(fā)現(xiàn)了他們用輪子給孩子做的玩具。他們信手就可以把月亮背面的圖像刻在月亮神廟的門上當(dāng)作裝飾，讓我們的科學(xué)家一開始捉摸不透，等科學(xué)家證實(shí)了這是月亮背面圖像時(shí)又百思不解：他們?cè)觞N能看到的？因?yàn)樵铝劣肋h(yuǎn)只把一面向著地球。這也許是因?yàn)樗麄兊挠钪嬉庾R(shí)曾賦予他們特殊的智慧，瑪雅人曾有他們自己的修煉體系�，斞湃嗽谒麄兾拿鞯亩κ⒅�際不留痕跡地遁去，使后人費(fèi)盡心機(jī)也猜不出其中的原因。

瑪雅文化的主要內(nèi)容
　　瑪雅文化是偉大的古典文化，它對(duì)世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。
　　第一，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對(duì)人類貢獻(xiàn)最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經(jīng)過了瑪雅人的培育，把它變成了高產(chǎn)的糧食品種。玉米的品種多、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高、產(chǎn)量大，不僅是美洲印第安文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。歐洲人到達(dá)美洲后將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數(shù)次的災(zāi)荒，對(duì)人類的延續(xù)和發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。瑪雅人還是火雞的培育者�；痣u現(xiàn)在已是歐美家庭過節(jié)必備的美味佳肴，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績(jī)是載于史冊(cè)的。
　　第二，超前歷史的城市經(jīng)濟(jì)�，斞诺某鞘泻芏�，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在公元后的八個(gè)世紀(jì)中，各個(gè)不同的瑪雅部落前前后后共建立了一百多個(gè)城市，其中比較有名的有帕倫克、科龐等。這是瑪雅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是因?yàn)楝斞湃说氖止�業(yè)水平很高，他們會(huì)用陶土制成各種器皿，用燧石或黑曜石制成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素制成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場(chǎng)很發(fā)達(dá)，一般的集鎮(zhèn)和城市都有市場(chǎng)，各業(yè)人員可在市場(chǎng)上進(jìn)行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。商品交易已經(jīng)有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場(chǎng)旁邊都有旅館供來往客商住宿�；ナ幸话阌泄潭ㄈ掌�，好像我國(guó)農(nóng)村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節(jié)不一。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，瑪雅人不但內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而且有了廣泛的外部貿(mào)易。其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遠(yuǎn)至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。
　　第三，建筑和藝術(shù)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)�，斞湃擞檬�頭建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑�，斞湃说慕ㄖ�物不但氣勢(shì)宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林里殘存著的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中還留下一些大約公元8世紀(jì)時(shí)創(chuàng)作的古代戰(zhàn)爭(zhēng)壁畫，畫中人物千姿百態(tài)、各具情態(tài)，栩栩如生，富有現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)力，是當(dāng)今世界有名的壁畫藝術(shù)的寶藏之一。
　　瑪雅人常在城市里立柱記事，時(shí)間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學(xué)家可以根據(jù)石柱上記錄知道這個(gè)城市的來龍去脈。據(jù)現(xiàn)有的材料得知，立柱的年代竟長(zhǎng)達(dá)1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破譯的瑪雅文字危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立于468年6月20日，恰好是瑪雅日歷的第13年。石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統(tǒng)治者坎阿克和他家屬的一些事跡。石柱上的文字還告訴我們西阿恩·查阿恩·卡韋爾于公元411年11月27日成為蒂卡爾的統(tǒng)治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，他是坎阿克的祖先。經(jīng)過一百多年的統(tǒng)治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當(dāng)時(shí)最為輝煌的城市。瑪雅人立的石柱是研究瑪雅文化的珍貴的歷史資料。
　　瑪雅人也是高水平建筑師。奇琴·伊察的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔超過了蒂卡爾和其他城市的金字塔。庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9層，每層有91級(jí)寬闊的石階。四周臺(tái)階總和為364級(jí)，若把塔頂神廟算一級(jí)的話，共365級(jí)，代表一年的天數(shù)。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻著羽蛇頭，高1.43米、長(zhǎng)1.87米，寬1.07米。每逢春分和秋分兩天的下午三點(diǎn)種，西邊的太陽把邊墻的棱角光影投射在北石階的邊墻上，整個(gè)塔身，從上到下，直到蛇頭，看上去起起伏伏，猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這個(gè)金字塔是為適應(yīng)宗教和農(nóng)業(yè)的需要，經(jīng)過精密的設(shè)計(jì)和計(jì)算建造的。
　　奇琴·伊察還建造了天文觀象臺(tái)。它是一個(gè)圓形的建筑，高22.5米，整個(gè)塔像一個(gè)蝸牛殼。塔內(nèi)有螺旋式樓梯通向塔頂?shù)挠^象臺(tái)。塔壁上開有精心設(shè)計(jì)的8個(gè)窗口，由此觀察天象。奇琴·伊察城中還建有規(guī)模龐大的古建筑群。這個(gè)建筑群包括“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”及龐大的金字塔。這些建筑物的外墻、門框、石楣上都布滿了精雕細(xì)鑿的羽蛇浮雕，其用料之細(xì)、形象之華美和勻稱，都超過了原來南部瑪雅文化的建筑，甚至連今天的建筑學(xué)家都驚嘆不已。
　　瑪雅人不少的公共建筑建有堅(jiān)固的圍墻，在圖魯姆地方至今還留有一道長(zhǎng)達(dá)2350英尺、寬20英尺和高10至15英尺的古墻。
　　瑪雅人還是偉大的筑路工�，斞鸥鞒鞘虚g路路相通，四通八達(dá)。
　　第四，瑪雅人在天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算方面在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。他們把一年定為365天，一年分為18個(gè)月。每月20天，下剩5天作為禁忌日。歷法的精確遠(yuǎn)早于歐洲人后來使用的格里高利歷。他們還會(huì)推算月亮、金星和其他行星運(yùn)行的周期，日食的時(shí)間�，斞湃诉\(yùn)用“太陰計(jì)算法”推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當(dāng)時(shí)世界上的任何一部歷法都準(zhǔn)確。瑪雅人在數(shù)學(xué)方面的成就是發(fā)現(xiàn)了零，這在數(shù)學(xué)上是一個(gè)了不起的成就。這一成就比歐洲要早800年�，斞湃说挠�(jì)算方法是根據(jù)人的手指加腳趾合起來計(jì)算的，所以是20位制的。瑪雅人只用3個(gè)數(shù)字符號(hào)組合就能運(yùn)算非常精確的天文歷法和日常生活中的一切數(shù)學(xué)難題。這三個(gè)數(shù)字是用圓點(diǎn)表示1，一橫表示5，一個(gè)貝殼表示0。
　　第五，創(chuàng)造了表達(dá)人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或?qū)懺跇淦�、絹布上。在石柱、祭臺(tái)、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象形文字�，斞耪Z文的詞匯十分豐富，大概有3萬多個(gè)。瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會(huì)意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字�，斞湃艘咽褂昧思�，紙通常是用樹皮或鞣制過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內(nèi)容是歷史、科學(xué)和典禮儀式，有的書籍還記載當(dāng)時(shí)瑪雅社會(huì)的各種情況。西班牙人在進(jìn)入瑪雅地區(qū)時(shí)大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地?zé)龤К斞艜�籍，殺害瑪雅的祭司，致使瑪雅文明的寶貴財(cái)富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認(rèn)識(shí)，歷史無從考證。有一些劫后余生的瑪雅文獻(xiàn)流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內(nèi)容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等等。通過對(duì)這些古抄本的研究，學(xué)者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關(guān)系。
　　第六，已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想�，斞湃伺c其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaamna）。但瑪雅宗教是不斷發(fā)展的，后來在宗教中注入了原始的哲學(xué)和理想化的思想。
　　瑪雅人的理想化的思想是認(rèn)為在天上有一個(gè)美滿的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一個(gè)非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下天堂里充滿了歡樂，沒有疾病、沒有憂愁、沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。天堂你認(rèn)為有多么美好就有多么美好。人要是進(jìn)了天堂就是進(jìn)了無所不美好無所不幸福的境界。而在地下則有一個(gè)可怕的地獄�，斞湃藢�(duì)人生的哲學(xué)是：一個(gè)人活著的時(shí)候做好事，死了就可以進(jìn)天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的孽。他們把地獄稱之為米特納爾（Mitnal）。地獄由死神弘豪（Hunhau）統(tǒng)治著。他用饑餓、嚴(yán)寒、無休止的苦役和精神上的***等非常殘酷的方式折磨罪人。人進(jìn)天堂或下地獄完全要看人生在世時(shí)的作為。
　　第七，瑪雅人有豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)。瑪雅人用象形文字創(chuàng)作了成千上萬種書籍和數(shù)不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
　　《卡奇克爾年鑒》是一部編年史�？ㄆ婵藸柸撕突�切人同為當(dāng)年危地馬拉一帶強(qiáng)盛的部落�！犊ㄆ婵藸柲觇b》記述的是這兩個(gè)部落間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的關(guān)系史。
　　《奇蘭·巴蘭》意為“美洲豹的預(yù)言”，是瑪雅人的歷史文獻(xiàn)。奇蘭·巴蘭是負(fù)責(zé)記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計(jì)完成于16世紀(jì)，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內(nèi)容也不全。
　　《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩(shī)，表現(xiàn)了瑪雅人對(duì)大自然、對(duì)人類命運(yùn)的樂觀態(tài)度。它也是一部有關(guān)基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創(chuàng)造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統(tǒng)治者的系譜，一直到作者生活的年代。
　　《拉比納爾的武士》是一部歷史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。故事發(fā)生在12世紀(jì)左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭(zhēng)奪對(duì)薩馬內(nèi)赫部落的控制權(quán)所發(fā)生的一場(chǎng)沖突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結(jié)局。